Ijab Qobul dalam Jual Beli

Yang perlu dikenal lebih awal dalam jual beli adalah mengenai ijab qobul. Dalam ijab qobul berarti ada yang menyatakan menjual dan ada yang menerima. Apakah bentuknya harus dalam ucapan (perkataan) ataukah boleh pula hanya sekedar perbuatan tanpa kata-kata?

Sebagian ulama yaitu Hanafiyah, Malikiyah dan Hambali menyatakan bahwa ada dua bentuk akad jual beli, yaitu perkataan (ucapan) dan perbuatan.

Bentuk perkataan semisal dengan ucapan penjual “saya jual barang ini padamu”, dan pembeli menerima dengan ucapan “saya beli barang ini darimu atau saya terima”. Sedangkan bentuk perbuatan dikenal dengan istilah “mu’athoh”. Bentuknya adalah seperti pembeli cukup meletakkan uang dan penjual menyerahkan barangnya. Transaksi mu’athoh ini biasa kita temukan dalam transaksi di pasar, supermarket, dan mall-mall. Transaksi mu’athoh bisa dalam tiga bentuk:

1. Si penjual mengatakan “saya jual”, dan si pembeli cukup mengambil barang dan  menyerahkan uang.
2. Si pembeli mengatakan “saya beli”, dan si penjual menyerahkan barang dan menerima uang.
3. Si penjual dan pembeli tidak mengatakan ucapan apa-apa, si pembeli cukup menyerahkan uang dan si penjual menyerahkan barang.[1]

Ulama Syafi’iyah melarang bentuk perbuatan dalam ijab qobul. Mereka beralasan bahwa perbuatan tidak menunjukkan adanya ‘iwadh atau timbal balik. Sehingga jual beli mu’athoh semacam ini menurut ulama Syafi’iyah tidaklah sah. Asy Syairozi mengatakan, "Tidaklah sah akad jual beli kecuali adanya ijab dan qobul. Adapun akad mu'athoh tidaklah sah dan tidak disebut jual beli." Imam Nawawi menegaskan tentang perkara ini, "Pendapat yang  masyhur dalam madzhab Syafi'i, jual beli tidaklah sah kecuali dengan adanya ijab dan qobul. Sedangkan jual beli mu'athoh tidaklah sah baik bentuknya sedikit maupun banyak."[2]

Pendapat terkuat dalam hal ini adalah ijab qobul boleh dan sah dengan perbuatan dengan alasan:

Pertama, Allah membolehkan jual beli dan tidak membatasinya dengan bentuk akad tertentu. Allah Ta’ala berfirman,

وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا

“Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba” (QS. Al Baqarah: 275).

---

[1] Lihat Al Mulakhosh Al Fiqhiy karya guru penulis, Syaikh Sholeh Al Fauzan, 2: 8

[2] Lihat Al Majmu’, 9: 115-116.

Kedua, menurut ‘urf (anggapan masyarakat) dengan si pembeli menerima barang dan penjual mengambil uang, maka itu sudah menunjukkan ridha keduanya. Jika dengan perkataan dianggap ridha, maka dengan perbuatan bisa teranggap pula. Yang penting didasari saling ridha, itulah maksudnya karena Allah Ta’ala berfirman,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kalian saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama-suka (saling ridha) di antara kalian” (QS. An Nisa’: 29).[1]

Sehingga dari sini mengenai jual beli yang berlaku di pasar, supermarket, dan mall tanpa adanya ucapan apa-apa, cukup adanya saling ridha dengan si penjual menyerahkan barang dan si pembeli menyerahkan uang, maka itu sudah dianggap sah.

Bentuk transaksi mu’athoh di zaman modern:

1. Jual beli melalui mesin yang berisi minuman penyegar, aqua, atau minuman bersoda dengan cukup memasukan sejumlah uang kertas ke dalam mesin.
2. Transaksi jual beli melalui mesin ATM dengan mentransfer sejumlah uang.
3. Pemesanan dan pembelian tiket melalui internet.
4. Jual beli saham melalui internet.
5. Sahnya jual beli melalui tulisan seperti email, surat, dan sms.[2]

Mengenai sahnya ijab qobul lewat tulisan bisa kita ambil dari kaedah para ulama,

الكِتَابُ كَالْخِطَابِ

"Tulisan dinilai sama seperti ucapan."[3]

Ibnul Qayyim berkata, "Umat Islam terus menganggap sahnya tulisan. Para sahabat pun menganggap boleh beramal dengan tulisan tersebut, begitu pula generasi setelah mereka."[4]

Untuk lafazh ijab qobul sendiri tidaklah disyari'atkan dengan lafazh tertentu. Karena lafazh yang terucap bukanlah dimaksudkan untuk ta'abbud (ibadah). Segala lafazh yang menunjukkan lafazh ijab qobul, maka itu sah.[5]

---

[1] Lihat An Niyat, 2: 59-60.

[2] Lihat Syarh ‘Umdatul Fiqh, 2: 782 dan Shahih Fiqh Sunnah, 4: 259.

[3] Al Qowa'idul Fiqhiyyah Al Mustakhrojah min Kitab I'lamil Muwaqqi'in, 1: 472.

[4] I'lamul Muwaqqi'in, 2: 380.

[5] Syarhul Mumthi', 8: 105-106.

Demikian sobat jika ada yang kurang dimengerti atau ada yang ingin ditanyakan, silahkan berkomentar ya!